老板、老板、還是老板
企業(yè)發(fā)展的核心都在人身上。忽視這個問題，企業(yè)必將衰退乃至倒閉。
但凡做得好的企業(yè)，基本上都是因為用對了人;但凡做得不好的企業(yè)，基本上都是用錯了人，這已經成為一句正確的廢話。
用對一個人和用錯一個人，結果是大相徑庭的。沒有人想用錯一個人，但現實情況確實經常會發(fā)生錯誤。
老板總是抱怨下屬，這不是下屬的無能，而是老板的無能。人是老板請的，是老板用的。用人的責任在于老板。所以，老板最重要的崗位職責便是如何識人用人培養(yǎng)人。
厲害的老板大多能用對人。劉邦終于在蕭何的說服下，登壇拜將重用了韓信，在發(fā)展中起到了決定性的作用。
對很多老板來說，自己如果不懂，那就敢于放權，但不要讓別人來承擔責任。企業(yè)是自己的，其他人是雇傭的關系，沒有誰會為未來承擔責任，不是承擔不起的問題，而是沒義務承擔的問題。企業(yè)既然是老板的，老板就必須做決策，不要指望別人來幫你決策。要么就把決策權交給能人，但不要把這事想得太過完美。
用師者王，用友者霸，用徒者亡
曾子是著名的思想家，是孔子的早期弟子之一。孝、恕、忠、信是他的核心思想。他的修、齊、治、平的政治觀，內省、慎獨的修養(yǎng)觀，都極具社會意義和實用價值。
曾子曾經說過：“用師者王，用友者霸，用徒者亡。” 要想稱王，必須用師道相處的原則，如果你的下屬是可以稱之為師的這樣的人，這是成功概率最大的;用友也不錯，以友道待賢能的人，相互可以討論和研究;最差的便是用了境界不高、比較自私、喜歡說自己愛聽的東西的人，這種情況，事情便很麻煩。
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同
蘇軾有一首詩叫做的《題西林壁》：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
這首詩雖是描寫廬山變化多姿的面貌，但其實在用人上非常明確地指出：觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。由于人與人不同，看問題的角度的不同，思維模式不同，會有不同的判斷，會得出不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
這首詩警示企業(yè)用人要多角度觀察，多維度思考。同時，也告訴我們，用人所長，避其所短，做不擅長或不愿意之事，必然失敗。
千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金
劉禹錫有一首詞叫做《浪淘沙》。其中說到：莫道讒言如浪深，莫言逐客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。意思是淘金要千遍萬遍的過濾，雖然辛苦，但只有淘盡了泥沙，才會露出閃亮的黃金。詩人屢遭貶謫，但斗志不衰，精神樂觀，在邊遠的貶所雖然經了千辛萬苦，到最后終能顯示出自己不是無用的廢沙，而是光亮的黃金。
真正的人才是要經過檢驗也必須經得起檢驗的，要經過很多事情之后，才會知道到底是不是黃金。從這個角度看，如果你是人才，你大可不必悲傷，是金子總會發(fā)光的。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期
《放言五首》為唐代詩人白居易的組詩作品，是一組富含哲理的政治抒情詩。在這五首詩中，作者根據自己的閱歷，分別就社會人生的真?zhèn)�、禍福、貴賤、貧富、生死諸問題縱抒已見，以表明對當時社會政治的態(tài)度并告誡世人。
五首詩中的第三首詩流傳最廣，是這樣寫的：贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍;試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時;向使當初身便死，一生真?zhèn)螐驼l知。
這首詩以通俗的語言說明了一個道理：若想對人、事得到全面的認識，都要經過時間的考驗，從整個歷史去衡量、判斷，而不能只根據一時一事的現象下結論。
勇夫安識義，智者必懷仁
《賜蕭瑀》是唐太宗李世民寫的一首五言絕句。疾風知勁草，板蕩識誠臣。勇夫安識義，智者必懷仁。
這首詩是李世民賜給大臣蕭瑀的。這首詩盛贊蕭瑀的仁德。頌揚蕭瑀在動亂和危難時刻經受住了考驗，表現出一個臣子的忠誠和立場。后兩句寫知人善用，以反襯正，欲揚先抑，著意突出蕭瑀作為一個智者所具備的仁義之心。
對于員工來說，只有透過形形色色的工作表現、紛繁復雜的評價信息，綜合判斷推理，由表及里地揭開面紗，才能真正了解員工的個性特質。如果把識人比喻成一座冰山，第一境界則是觀測水上部分具體的、可見的行為事件;第二境界則是探尋水下部分潛在的、深層的個性特質。
堅車能載重，渡河不如舟
屈原在《楚辭·卜居》中說：“尺有所短，寸有所長;物有所不足，智有所不明。”其喻意是人才各有長短，在使用上不必求全，在用才上要揚長避短、量才適用。顧嗣協是清代康熙帝時期的著名詩人，他寫了一首詩叫做《雜興》，其中說：“駿馬能歷險，力田不如牛;堅車能載重，渡河不如舟;舍長以就短，智者難為謀;生材貴適用，慎勿多苛求。”詩中形象而生動地闡明了一條重要的用人原則：揚長避短，因才適用。
人才自古要養(yǎng)成，放使干宵戰(zhàn)風雨
《離騷》中屈原以香草為喻，寄寓了廣育人才的理想：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷”。屈原希望“冀枝葉之峻茂”，主張“舉賢而授能”。柳宗元則以樹木為喻，對人才的缺乏培養(yǎng)表示憂慮，他在《行路難》中說：“南山棟梁益稀少，愛材養(yǎng)育誰復論”。陸游對人才的培養(yǎng)和放手使用是直抒胸臆：“人才自古要養(yǎng)成，放使干宵戰(zhàn)風雨”。主張對人才要在實踐中培養(yǎng)。
能言者未必能行，能行者未必能言
吳起是中國戰(zhàn)國初期軍事家、政治家、改革家，兵家代表人物。吳起投奔楚國后，楚悼王任命吳起為宛城太守，一年后升任令尹。擔任令尹后的吳起在楚國國內進行了大刀闊斧的改革，使楚國變得非常強大。但據說吳起的口才不好,有大舌頭。司馬遷在《史記》中描述了“能行之者未必能言，能言之者未必能行”這句話來形容吳起。就是說能夠做到一件事情的人未必能夠說出他是如何做的,而能夠說出怎么做這件事情的人不一定能夠做得好這件事情。
今天，我們說有才能的人不一定口才好,他只能做不能說;而有理論知識的人實踐能力不一定好,他只能說不能做。 就是說能夠做到一件事情的人未必能夠說出他是如何做的,而能夠說出怎么做這件事情的人不一定能夠做得好這件事情。
其實，國內外的那些可以生存百年以上的企業(yè)，無一不擁有一套屬于自己的優(yōu)良體系。隨著時代的變遷，體系也在不斷的更新完善，適應著時代的變幻。這對與國內的企業(yè)來說，也是具有很強的借鑒作用的。
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。每個人都有每個人的美。換個角度，人人都有價值，用人主要是用人之美。對于老板來說，要善于發(fā)現這種美;對于員工來說，要善于展現這種美。
要想留住人才，必須創(chuàng)造留才的平臺。天天請客吃飯是沒用的，即便員工心存感激，甚至不愿挑明，但終究會離開你的。
